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□融媒体记者 吴拏云 文(wén)/图

泉州黄龙溪的(de)水湛(shuǐzhàn)而(ér)深，每遇涨潮，恰似(qiàsì)“海眼”开阖。民间传说称，溪上只要出现“龙影”，则当年科举泉州必出一位榜眼。由宋至明，已有曾会、石起宗、黄养蒙三人应此谶语(chènyǔ)，故有“黄龙三见”之说。美丽传说赋予了黄龙溪独特的文化内涵，也表达了民间对于文教昌盛的一种向往与追求。

黄龙溪(huánglóngxī)得名于唐末五代

古时黄龙溪绕流南安文庙，图为(túwèi)南安文庙现状。

泉州东溪、西溪(xīxī)两大(liǎngdà)支流在南安丰州的双溪口汇合，随后奔涌至九日山(jiǔrìshān)前，此溪江段(jiāngduàn)被称为“金溪”。在其下游，即为黄龙(huánglóng)溪（也称黄龙江），溪水滚滚直抵如今(rújīn)的潘山公园南岸。潘山南麓古有黄龙渡口，今已废(fèi)。其实，现在黄龙溪的流域，与古代还是有些不同的。古时，黄龙溪是从南安文庙前绕行而过的，今因地理变迁，离南安文庙已有数百米的直线距离。沿溪风物虽有变化，但民间传说却世代(shìdài)相承。相传，黄龙溪得名于唐末五代，当时有长史吴昼登上九日山下的高楼，意外发现山中隐有龙影，于是搭弓射之。结果一条黄龙腾空而走，山裂成溪，此溪即称黄龙溪。明代何乔远(héqiáoyuǎn)在《闽书(mǐnshū)》中称黄龙溪是出于“归化里西平、五峰二(èr)山间”，“石峡夹峙，飞流下注，水湛至深，里人指为海眼。时有龙见脊影，祷雨时应。”

古时，黄龙溪(huánglóngxī)中屹立一巨石，民国时期的《南安县志(zhì)》载其(zàiqí)“高广几一丈，状如蛤蟆，头腹并肖”，并记称“此石有黄点，能随水上下(xià)”，看着像是(xiàngshì)在溪中快乐舞蹈。于是这块会“跳舞的大石”被民间称为“黄石”。《闽书·方域志》还称此石“旧在溪中，后移岸上，比复见溪中矣”，把这巨石描绘得像块“活石”，使之成为黄龙溪上的一大奇观。明清时期，因为丰水期水流湍急、声势浩大(shēngshìhàodà)，黄龙溪又多(duō)被旅人称为黄龙江。

曾会曾至九日山下延福寺访契仙上人。图为延福寺现状(xiànzhuàng)。

泉州古郡，濒临(bīnlín)海疆，背依群山。泉州人(quánzhōurén)不仅有瀚海渔猎的智勇，也有耕读传家的刚韧。北宋(běisòng)时，泉州郡城内出了一位才子曾会（字宗元）。其父曾穆曾任德化令，殿中丞致仕。曾会少时家道中落，但他不惧贫寒，求知若渴。为了不被打扰，他常出(tāchángchū)郡城沿江独行，借着天光诵读诗书，时而又以草秆作笔、泥地为纸，默书胸中经论(jīnglùn)。顺着笋江、黄龙江而上，有名山九日山，此山“双峰翳翳，摩崖历历”，曾会也慕名(mùmíng)前去拜谒过(guò)这座(zhèzuò)名山，后来还结识了山下延福寺住持契仙上人。

那时，同郡另一位才子(cáizi)钱熙（丰州人）与曾会关系不错，两人常同席课读。雍熙二年（985），钱熙率先擢进士，于是他写诗句鼓励曾会曰(yuē)：“好看闽州名士传，东南此事(cǐshì)古来稀。”这番话点燃了曾会心中的火种，他更加刻苦攻读，以期(yǐqī)追赶(zhuīgǎn)好友的步伐。端拱元年(yuánnián)（988）秋，曾会参加福建乡试(xiāngshì)，力拔头筹，成为当年解元。返乡之后，曾会特地入住九日山下的延福寺，试图在梵宇琳宫中静下心来读书，为明年的春闱做准备。结果，翌年，曾会果真金榜题名(jīnbǎngtímíng)，殿试居甲科之二，成为“榜眼”。

消息传至家乡，整个泉郡(jùn)都(dōu)沸腾了。有人便顺势附会称，这是黄龙溪中的(de)“黄龙”开眼了！也有声称，就(jiù)在曾会登甲第时，有“黄龙见溪南”（见《闽书·方域志》）。民间有传言称“溪南”是指金鸡渡渡口，也有称是在黄龙渡口，不一而足，但都表达出一种对家乡出了英才的自豪、亢奋之情(zhīqíng)。

端拱二年（989）十二月，曾会(cénghuì)(cénghuì)请假还乡。淳化元年（990）三月，在携家眷入京时，曾会又至延福寺访契仙上人，并为该寺撰写《重修延福（寺）碑铭》，留下重要(zhòngyào)历史信息。曾会育有六子，其一便是北宋名相曾公亮。曾会一生著述颇丰，传世的有《杂著》20卷、《景德新编(xīnbiān)》10卷等。清道光《晋江县志(zhì)》载：“以文章名世者，唐有欧阳行周（欧阳詹(zhān)），宋有曾宗元（曾会），文藻敏给。”

志怪小说描绘“见龙”场景(chǎngjǐng)

如果说(rúguǒshuō)北宋曾会的“榜眼之路(lù)”仅是为“黄龙现踪”传说提供了某些灵感的话，那么南宋(nánsòng)石起宗的科举事迹，则为宋人创作黄龙溪“民间故事”提供了重要素材。

石起宗(shíqǐzōng)，字似之，祖籍同安。北宋时，同安石氏为望族，曾出过石亘、石赓等名臣。石起宗后来随家人先后徙居晋江(jìnjiāng)安海、泉州郡城(chéng)。少年时，石起宗曾读书于晋江灵秀(xiù)山中。他(tā)好学不倦，特别嗜书，故而学问扎实。徙居泉州城的万厚(wànhòu)铺（故居原址在今井亭巷内）后，石起宗从学于名师黄宙（即黄由仲），在诗赋、书画等方面皆有造诣。当时城内住着一位名士，名唤诸葛廷瑞（字麟之）。因在万厚铺有诸葛氏的祠堂，诸葛廷瑞经常出入万厚铺，由是与(yǔ)石起宗也熟(shú)络起来。虽然诸葛廷瑞比石(tíngruìbǐshí)起宗大11岁，但这毫不影响他俩成为挚友。二人经常相互切磋学问，增长学识(xuéshí)见闻。诸葛廷瑞祖籍是南安，他对九日山也很熟，于是常拉着石起宗往九日山上跑，既觅(mì)前贤踪迹，也观山(guānshān)秀婉丽。乾道元年（1165）秋，二人还与友人同登九日山，并留下石刻一方。惜今石刻上部分字迹早已漫漶不清。

乾道五年（1169），石起宗与其师黄宙一同入京参加会试，双双(shuāngshuāng)金榜题名。而后在殿试时，石起宗更是(gèngshì)勇夺榜眼，入列甲第。实际上，乾道五年，泉州中进士之(zhī)人多达19名，史称“温陵得人为盛”，成为全国美谈。时任泉州太守的王十朋，闻讯大喜，当即(dāngjí)在州衙内的忠献堂为新(xīn)第者赠诗曰(yuē)：“四海英才入网罗，清源龙虎姓名多。经魁兰省得(shěngde)人杰，策射枫庭收甲科。奎宿呈祥前未见，纬星还舍首相过。一杯忠献堂中酒，名节相期要(yào)不磨。”之后，为鼓励石起宗，王十朋又作一诗《赠第二人石察判》曰：“策冠(cèguān)诸儒已奏闻，不妨居次避平津。坐看(kàn)万石门(shímén)阑大，转觉朋山气象新。黄卷更穷稽古力，青云莫负致君身。试观忠献堂中像，亦是当时第二人。”当时忠献堂内塑有欧阳詹、曾会、韩琦之像，他们皆为科举“第二人”（即榜眼）。王十朋通过诗句暗示(ànshì)石起宗，日后也要向几位先贤看齐。

或许是这次乾道五年的泉州科举大捷太有名了，让一向关注于“神奇荒怪”的南宋文学家洪迈也(yě)“闻风而动”，搜(sōu)集起与这次事件有关的信息(xìnxī)。这一搜不要紧，还真就搜出了有趣的故事。洪迈在其《夷坚志·丁志·卷11》中(zhōng)写道：“泉州南安县学前，有溪名‘黄龙’。乾道四年，（南安）邑(yì)令天台(tiāntāi)鹿(lù)何趋府归，过学门，闻路人喧呼，轿卒皆驻足惊顾。怪问之，曰：‘黄龙溪上龙见(jiàn)。’鹿停车(tíngchē)熟视，波澜汹涌中，一物高数丈，崭然头角，出没其间。须臾雷声大震，烟雾蔽蒙，腾空而上，人多有见其尾者……”南安县令鹿何与一批“吃瓜群众”，竟然在乾道四年亲眼目睹了黄龙溪上“黄龙现踪”。乾道三年至四年，鹿何一直在主持修缮南安文庙，所以(suǒyǐ)他经常要路过黄龙溪。《夷坚志》还记载了鹿何“见龙”后(hòu)为安慰诸生所作的诗句：“鸡渡已符当日谶，龙溪仍见此时祥(xiáng)。”前半句指(zhǐ)的正是曾会高中(gāozhōng)榜眼时，民间传说金鸡渡外的出现“龙影”。没承想，就在黄龙溪上“见龙”之后的一年内，石起宗也成了榜眼。《夷坚志》于是断言“龙之为灵(líng)，其非偶然”，该书不愧是古代著名(zhùmíng)志怪小说，很懂如何吸引民众眼球。

“黄龙(huánglóng)三见”颇具传奇色彩

“黄龙现踪”故事在明代仍有延续，而且目击者同样人数众多，而这次(zhècì)“见龙”对应的(de)事件则是黄养蒙高中榜眼。

黄养蒙，字存一，号小竹，南安丰州燕山人，广东按察佥事黄澄之子。黄澄对家族子孙的教育十分严格，他在为官之后(zhīhòu)，为让家族延聘的塾师更好地督导子孙学习，特地在丰州九日山的东台重修“九日山书室”（亦称(chēng)半山书屋），严令儿子养蒙等人入室苦读，风雨无阻。养蒙晚年重访九日山时(shí)，还写下《九日山书室》一诗以纪念这段日子：“曾楹(yíng)茅屋九山曲，时望金溪小径通。堆叶扫云寻(sǎoyúnxún)老子，烹茶读易梦周公(zhōugōng)。几年司计惭明主，何日乘舟(chéngzhōu)挂晚蓬？江上(shàng)清风犹旧否，沙汀为我问渔翁。”功夫不负有心人，黄养蒙在明嘉靖二十年（1541）春闱时考中进士，殿试(diànshì)擢为榜眼。

今九日山登台庙所在位置即为黄养(huángyǎng)蒙读书处（九日山书室）旧址

何乔远在(zài)《闽书·方域志》载：“皇朝嘉靖二十年春，（南安）邑人(rén)郑普与节推叶遇春饮清源山。叶遥指此溪曰，时大雨中隐隐若龙起西方者。群下咸曰：‘有之！’语未竟，春榜(chūnbǎng)报至，则黄养蒙又举为第二人。”叶遇春（号素峰）、郑普（南安名士(míngshì)）等人某天正在清源山饮酒话(huà)仙时(xiānshí)，叶氏突然见到山下黄龙溪一带有“龙影”浮现，而且手下之人也(yě)都目睹了(le)(le)这一“祥异”事件。更奇特的(de)是，就在他们惊魂未定时，黄养蒙登甲第榜眼的喜报即至，这种本应电视剧(diànshìjù)里才有的桥段，偏偏也出现(chūxiàn)在《闽书》这样的古代文献中。数年后，嘉定人唐爱（字良德）出任南安县令，有人将这一情况反映给他。唐县令一听乐了，马上跑到养蒙读书的九日山书室外，题写“黄龙三见”四字。郑普还为这题词(tící)写了一篇长长的跋文，详述当时“见龙”的情景。只不过罕有人知道的是，唐爱恰巧也是嘉靖二十年进士，养蒙登甲第时，他就在现场。

郑成功焚青衣处与南安文庙近在咫尺(jìnzàizhǐchǐ)

嘉靖二十八年（1549），唐(táng)爱主持修缮南安文庙。当时在南安文庙的东面，有(yǒu)一座宋代建的云泮桥（拱桥），年久失修。唐县令(xiànlìng)于是下令将此桥(cǐqiáo)改建为长桥(zhǎngqiáo)，“其状如龙，向黄龙江而出”，意图呼应嘉靖二十年的“见龙”事件。隆庆二年（1568），泉州府同知丁(dīng)一中又在此桥南边筑亭，“以象龙首”，这座亭子被取名为“见龙亭”。桥、亭今均已无觅，但原址即在如今的见龙亭小区一带，附近另有“郑成功焚青衣处”古迹(gǔjì)。

黄养(huángyǎng)(huángyǎng)蒙登甲第后，南安即(jí)在县治前为(wèi)黄澄、黄养蒙父子立下“父子进士坊”；后来，黄养蒙官至吏部郎中时，又在县南门内为其立“天官坊”一座。泉州城内，明时在中华铺为黄养蒙等人立有“辛丑进士坊”；后又在肃清门内清平铺，为黄养蒙（时任户部侍郎(shìláng)(shìláng)）立了一座“会魁坊(huìkuífāng)”。黄养蒙没有(méiyǒu)辜负家乡人的期望，为官之时，他“器度过人”“历官有声”。在南安，他还参与倡建南安新城，改建武荣慈济真人(zhēnrén)庙，以及组织民众疏通修复重要水利设施万石陂。隆庆二年（1568），泉州知府万庆聘请傅夏器、尤烈、朱安期、赵恒等人纂辑而成《泉州府志（隆庆本）》时，尚书黄光升(huángguāngshēng)与侍郎黄养蒙是该志书的总裁。

“龙影”也曾(céng)藏在巷井之间

黄龙渡口已化作苍茫(cāngmáng)荒野

而今黄龙(huánglóng)溪上屹立起了黄龙大桥，桥上每天行人如织、车辆熙攘穿梭。昔日人声鼎沸的黄龙渡口(dùkǒu)，业已化作苍茫荒野。自从有了“黄龙三见”之后，黄龙溪上再未有人声称(shēngchēng)目睹过“龙影”。神奇(shénqí)的传说故事，在永恒的时间面前，悄然“合龙”。

不过，黄养蒙在(zài)自己晚年时留下的(de)一篇文章却与“龙”有关，那就是《南安县龙须(lóngxū)巷双井修复刻石记》。文章大意是说在南安丰州(fēngzhōu)古有二巷名为“龙须”，另有双井为“龙眼”。可惜时间一久，“二巷为民(wèimín)居所侵，仅存尺许，淖秽倾积，不可以行”。“龙眼”是东、西两口井，东井名为“九(jiǔ)龙井”，西井因有民屋建于其上，“漫没已久”，连井名都不得而知。隆庆二年，广东人邱凌霄出(chū)任南安县令后，重辟龙须巷，而后疏浚东井，又新凿西井，“井泉冽(jǐngquánliè)而上出，老幼嗟叹，以为大观”。这篇文章也(yě)算是为南安丰州关于“龙的传说”，画上了一个圆满的句号。